Sağırlık, depresyon ve bunama gibi durumlarla "bağlantılı" olmuştur. Ama gerçekten mi?
Dünyayı nasıl gördüğümüz, olmayı seçtiğimiz kişiyi şekillendirir ve zorlayıcı deneyimler paylaşmak, birbirimize daha iyi davranma şeklimizi çerçeveleyebilir. Bu güçlü bir bakış açısıdır.
Birkaç hafta önce, dersler arasında ofisimde bir meslektaşım kapımda belirdi. Daha önce hiç tanışmamıştık ve neden geleceğini artık hatırlamıyorum, ama her halükarda kapımda ziyaretçilere Sağır olduğumu bildiren notu görünce sohbetimiz keskin bir yoldan saptı.
"Sağır bir eşim var!" dedi yabancı, onu içeri alırken. Bazen bu tür ifadelere karşılık düşlerim: Vaov! İnanılmaz! Sarışın bir kuzenim var! Ama genellikle hoş kalmaya çalışırım, "bu güzel" gibi çekingen olmayan bir şey söylerim.
"İki çocuğu var," dedi yabancı. "Yine de iyiler! Duyabilirler. "
Bir yabancının bildirisini, akrabasının - ve benim - iyi olmadığıma olan inancını düşünürken tırnaklarımı avucuma sapladım. Daha sonra, sanki bunun rahatsız edici olabileceğini anladı, "ne kadar iyi konuştuğum" konusunda bana iltifat etmek için geri adım attı.
Sonunda beni terk ettiğinde - öfkeli, utanmış ve bir sonraki dersime geç kalacak - "iyi" olmanın ne anlama geldiğini düşündüm.
Elbette bu tür hakaretlere alışkınım.
Sağırlıkla hiç deneyimi olmayan insanlar genellikle bu konudaki fikirlerini ifade etmekte özgür hissederler: Bana müziksiz öleceklerini söylüyorlar ya da sağırlığı akılsız, hasta, eğitimsiz, fakir veya çirkin.
Ama sırf çok olması canının yanmayacağı anlamına gelmez. Ve o gün, iyi eğitimli bir profesörün insan deneyimi hakkında nasıl bu kadar dar bir anlayışa sahip olabileceğini merak etmeme neden oldu.
Sağırlığın medyada tasvir edilmesi kesinlikle yardımcı olmuyor. The New York Times, geçen yıl işitme kaybının yol açtığı çok sayıda fiziksel, zihinsel ve hatta ekonomik soruna atıfta bulunan paniğe neden olan bir makale yayınladı.
Sağır bir insan olarak görünen kaderim mi? Depresyon, bunama, ortalamanın üzerinde acil servis ziyaretleri ve hastaneye yatışlar ve daha yüksek tıbbi faturalar - bunların hepsi sağır ve işitme güçlüğü çeken kişiler tarafından çekilecek.
Sorun şu ki, bu sorunları sağır veya işitme güçlüğü olmaktan çıkarılamaz olarak sunmak, hem sağırlığın hem de Amerikan sağlık sisteminin büyük bir yanlış anlaşılmasıdır.
Nedensellik ile korelasyonu birleştirmek utanç ve endişeyi körükler ve sorunların köklerine hitap etmekte başarısız olur, kaçınılmaz olarak hastaları ve sağlık hizmeti sağlayıcılarını en etkili çözümlerden uzaklaştırır.
Örnek olarak, sağırlık ile depresyon ve bunama gibi durumlar birbirine bağlanabilir, ancak bunun sağırlıktan kaynaklandığı varsayımı en iyi ihtimalle yanıltıcıdır.
İşiterek büyümüş ve şimdi kendisini ailesi ve arkadaşlarıyla konuşurken kafası karışmış halde bulan yaşlı bir insanı hayal edin. Muhtemelen konuşmayı duyuyor ama anlamıyor - özellikle bir restoranda olduğu gibi arka planda gürültü varsa, işler net değildir.
Bu hem kendisi hem de sürekli kendini tekrar etmek zorunda kalan arkadaşları için sinir bozucu. Sonuç olarak, kişi sosyal ilişkilerden çekilmeye başlar. Kendini izole ve depresif hissediyor ve daha az insan etkileşimi daha az zihinsel egzersiz demek.
Bu senaryo, demansın başlangıcını kesinlikle hızlandırabilir.
Ancak, bu deneyimi hiç yaşamayan çok sayıda Sağır insan da vardır ve bu da Sağır insanların gelişmesine gerçekte neyin izin verdiğine dair bize fikir verir.
Amerikan Sağır topluluğu - ASL kullanan ve kültürel olarak Sağırlıkla özdeşleşen bizler - son derece sosyal odaklı bir gruptur.(Kültürel ayrımı belirtmek için büyük D'yi kullanıyoruz.)
Bu güçlü kişilerarası bağlar, imzalamayan ailemizden soyutlanmanın neden olduğu depresyon ve kaygı tehdidinin üstesinden gelmemize yardımcı olur.
Bilişsel olarak, araştırmalar işaret dilinde akıcı olanların daha hızlı çevresel görüş tepki sürelerine ve yönsel hareket ayrımcılığına sahip olduğunu göstermektedir. Pek çok Sağır insan iki dillidir - örneğin ASL ve İngilizce. Alzheimer ile ilişkili bunamaya karşı koruma da dahil olmak üzere, iki dilliliğin tüm bilişsel faydalarından herhangi iki dilde yararlanıyoruz.
Sağırlıktan ziyade sağırlığın kişinin refahı için gerçekten bir tehdit olduğunu söylemek Sağır insanların deneyimlerini yansıtmaz.
Ama tabii ki bunu anlamak için Sağır insanlarla konuşmanız (ve gerçekten dinlemeniz) gerekir.
Sağırlığın kendisinin sorun olduğunu varsaymaktansa, sağlığımızı ve yaşam kalitemizi etkileyen sistemik konulara bakmanın zamanı geldi.
Daha yüksek sağlık hizmetleri maliyetleri ve acil servis ziyaretlerinin sayısı gibi konular bağlam dışına çıkarıldığında, suçu ait olmadığı yere yerleştirir.
Mevcut kurumlarımız, işitme cihazları gibi genel bakım ve teknolojiyi birçok kişiye erişilemez kılmaktadır.
Yaygın istihdam ayrımcılığı, çoğu d / Sağır insanın standartların altında sağlık sigortasına sahip olduğu anlamına gelir, ancak iyi bilinen sigorta kapsamı çoğu zaman işitme cihazlarını kapsamaz. Yardım alanların cebinden binlerce dolar ödemesi gerekiyor - bu yüzden sağlık masraflarımız daha yüksek.
Sağır insanların ortalamanın üzerinde Acil Servis ziyaretleri, herhangi bir marjinal nüfusla karşılaştırıldığında şaşırtıcı değildir. Amerikan sağlık hizmetlerinde ırk, sınıf, cinsiyet ve yeteneklere dayalı eşitsizlikler tıpkı doktorların örtük önyargıları gibi iyi belgelenmiştir.
Sağırlar ve özellikle bu kimliklerin kesişme noktasında bulunanlar, sağlık hizmetlerine erişimin her düzeyinde bu engellerle karşılaşmaktadır.
Bir kişinin işitme kaybı tedavi edilmediğinde veya sağlayıcılar bizimle etkili bir şekilde iletişim kuramadığında, kafa karışıklığı ve yanlış tanılar ortaya çıkar. Ve hastaneler, yasalar gereği zorunlu olmalarına rağmen ASL tercümanları sağlamamalarıyla ünlüdür.
Yaşlı sağır ve işitme güçlüğü çeken hastalar yapmak işitme kayıpları hakkında bilgi sahibi olmak bir tercüman, canlı altyazı yazarı veya FM sistemini nasıl savunacağını bilemeyebilir.
Bu arada, kültürel olarak Sağır insanlar için tıbbi yardım istemek çoğu zaman kimliğimizi savunmak için zaman harcamak anlamına gelir. Doktora gittiğimde ne için olursa olsun doktorlar, jinekologlar, hatta diş hekimleri ziyaret sebebimden çok sağırlığımı tartışmak istiyorlar.
O halde, sağır ve işitme güçlüğü çeken kişilerin sağlık hizmeti sağlayıcılarına karşı daha yüksek düzeyde bir güvensizlik bildirmesi şaşırtıcı değildir. Bu, ekonomik faktörlerle birleştiğinde, çoğumuzun gitmekten kaçınması, ancak semptomlar hayati tehlike oluşturduğunda acil servise girmemiz ve doktorlar bizi dinlemediği için tekrar tekrar hastaneye yatmaya katlanmamız anlamına gelir.
Ve gerçekten sorunun kökü budur: sağır insanların deneyimlerini ve seslerini merkeze alma isteksizliği
Ancak, tüm marjinalleştirilmiş hastalara karşı ayrımcılık gibi, sağlık hizmetlerine gerçekten eşit erişim sağlamak, hastalar veya sağlayıcılar için bireysel düzeyde çalışmaktan daha fazlasını ifade edecektir.
Çünkü izolasyon sırasında herşey sağır veya işiten kişiler yaşlılarda depresyon ve bunamaya yol açabilir, bu sağırlığın doğası gereği daha da kötüleşen bir sorun değildir. Aksine, sağır insanları izole eden bir sistem tarafından daha da kötüleştirilir.
Bu nedenle, topluluğumuzun bağlantıda kalmasını ve iletişim kurmasını sağlamak çok önemlidir.
İşitme kaybı olanlara yalnızlık ve zihinsel körelme yaşamına mahkum olduklarını söylemek yerine, onları Sağırlar topluluğuna ulaşmaya teşvik etmeli ve işitme topluluklarına erişilebilirliğe öncelik vermeyi öğretmeliyiz.
Geç sağır olanlar için bu, işitme taramaları ve işitme cihazları gibi yardımcı teknolojiler sağlamak ve altyazılar ve topluluk ASL sınıfları ile iletişimi kolaylaştırmak anlamına gelir.
Toplum, yaşlı sağır ve işitme güçlüğü çeken insanları izole etmeyi bırakırsa, daha az izole olurlar.
Belki “iyi” olmanın ne anlama geldiğini yeniden tanımlayarak ve bu sorunların temelinde sağırlığın değil, insanların yarattığı sistemlerin olduğunu düşünerek başlayabiliriz.
Sorun, biz sağır insanların duyamaması değil. Doktorlar ve topluluklar bizi dinlemiyor.
Kurumlarımızın ayrımcı doğası ve sağır olmanın ne anlama geldiği hakkında - herkes için - gerçek eğitim, kalıcı çözümler için en iyi şansımızdır.
Sara Novi ve cacute; Random House'dan "Savaştaki Kız" romanının ve yakında çıkacak olan kurgusal olmayan "Amerika Göçmenler" kitabının yazarıdır. New Jersey'deki Stockton Üniversitesi'nde yardımcı doçenttir ve Philadelphia'da yaşamaktadır. Onu Twitter'da bulun.
.jpg)