Etik olarak, sorumlu bir şekilde ve sevgiyle birbirinize değer vermek nasıl bir duygu?
Bir dakikalığına gittik, ama atlamayla geri döndük!
Başa çıkmamıza yardımcı olan somut ve soyut şeyler üzerine bir dizi röportaj olan Life Balms'a tekrar hoş geldiniz.
Bu yerleştirmede Brooklyn'li şair, denemeci, tiyatrocu ve eğitimci Diane Exavier ile konuşuyorum. Diane'le ilk olarak ortak bir arkadaşım aracılığıyla tanıştım ve anında Twitter'da komik ve korkunç flört hikayelerinden, birlikte nasıl daha iyi hale geldiğimize dair düşünceli sorulara kadar onun düşünce akışını okumaya başladım.
Ancak, onun bakım hakkındaki düşüncelerini ilk kez özümsediğimde - daha spesifik olarak, bir kişinin yaşamı boyunca yaptığı her şeye dokunan bir ipliğe bakmanın ne anlama geldiği hakkında - onu ilk kez olabildiğim kadar iyi anladım.
Diane'e göre bakım, yaşamına yön veren etikten ayrılamazdı. Ve böylece, doğal olarak, dağınık bakım merkezi bir güç haline geldi.
Çözülmeye değer bir muamma.
Önem çok dünyevi şeylerle ilgilidir: bedenler, toprak. - Diane Exavier
Hayat zor.
Onun kitabı - anti-ağıt "Şeftalilerin Öğretileri" - tam da bunu, kedisinin aynı adı taşıyan kaybının ardından anlatıyor. Ancak Diane'in kederi ve ilgiyi anlamlandırmak için kullandığı dil ve şekil değiştiren bir yer, onu teslim olmadan zarif kılıyor.
Ve bu sohbette, sanatçıyla temel konulara geri dönüyoruz: Önem nedir, gerçekten? Ve her şey söylendiğinde ve yapıldığında, bizi burada, birbirimize hala bağlı halde tutan nedir?
Amani Bin Shikhan: Nasılsın kanka? Nasıl yaşıyorsun?
Diane Exavier: İyiyim! B.K.'da hava SICAK, bu yüzden çoğunlukla bu güneşi yeterince yakalarken hareketsiz kalmaya çalışıyor. Nasılsın?
AB: Oh, aynı. Toronto'da da sıcak hava dalgası durmadı ama ben şikayet edemem. Aksi takdirde, ben… tamam-komşuyum. Biraz zor oldu, yalan söyleyemem. Ama son zamanlarda aklımdan çok geçtiniz - özellikle özenle ilgili sözleriniz.
Bana işinizden bahsederek başlayabilir misiniz? Ve bakım fikriniz?
DE: Kelime. Tabi ki. Ben bir sanatçıyım - yazar, tiyatrocu ve eğitimciyim. Bazen etiketler anlambilimdeki alıştırmalar gibi geliyor, ama ben bunların her birini, bazen birlikte, bazen ayrı ayrı yapıyorum. Hepsi her zaman toplanmayı kolaylaştırma çabasındadır ve bu çok samimi ile çok halka açık arasında değişebilir.
Bakımla ilgili fikirlerim, bu işin içinde yapıldığı ethos - ruh -. Sanırım her zaman aklımda dikkatle çalıştım, ancak sadece son birkaç yıldır bakımı, peşinde olduğum ve yönettiğim kelime ve belirli bir şey olarak ifade edebildim.
AB: Yaptığınız işi yapmaya nasıl başladınız? Ne kadarı bir tür profesyonel giriş noktasından önce gelir?
DE: Sanat yapımına girişim, ilk olarak çocukken sanata maruz kalmayla geldi: müzelere okul gezileri, derslerde zanaat zamanı. İlkokulumda, her sınıfın üç şarkıyı (Jackson 5, the Beach Boys, hatta Mariah Carey!) Öğrenip prova yaptığı ve okul topluluğu için performans sergilediği Noel ve Bahar festivalleri düzenledik. Onlar çok önemliydi.
Utangaç bir çocuktum ama o festivalleri çok ciddiye aldım. Prova, pratik yapma ve sonra paylaşma fikrini beğendim. Ve sanırım bu bana sınırlı bir süre performatif olma şansı verdi, bunun dışında sessizliğe geri dönebilecektim.
Bu yüzden her zaman yaratıcılığa meyilliydim. Ve sonra liseye geçerek, modern dansa odaklandığımız bir dans kulübüne katıldım ve öğretmenim Whitney Müzesi'nde gençlik stajı önerdi.
Sanatçı olmanın fantezisine bağlı olmayan, sanatı profesyonel anlamda ilk kez görüyordum. Ofislerde bilgisayarlarda çalışan, kopyalar yapan ve pratik iş gibi görünen şeyleri yapan insanlar vardı. Eğitim departmanındaydım ve sanattan ve öğrenmekten gerçekten keyif aldığım için bunun potansiyel bir kariyer olabileceğini düşünmek bana mantıklı geldi.
Erdeme her zaman argümandan çok daha fazla çekildim ... bu aynı zamanda bir kapsam meselesi: küçük resme karşı büyük resmin. - Diane Exavier
Yani sanata meslek olarak giriş sanat eğitimiydi. Kolaylaştırmaya odaklanmamın kaynağı: rehberlik, yapı iskelesi, izleyici tutma.
Ve ilgi odağı ya da şöhrete gerçek bir ilgisizlik.
En alışılmadık sanatçı gibi hissediyorum, çünkü çocuklarının “sanat yapması” için Brooklyn'e gelmeyen Haitili insanların kızıyım. Şimdi bile annem yargıç olmadığımdan ya da daha çok "meslek" gibi görünen bir şeyden yakınıyor.
(Asla avukat demez ki bunu çok anlatıyorum.)
AB: Neden annenizin avukat demediğini söylüyorsunuz?
DE: Yüzleşmeye alerjim var (bir Yengeç, orta boy bir çocuk, iyi huylu bir göçmen çocuğu, bu dünyanın bir kadını), ama adalet ve şeylerin adaleti konusunda çok güçlü hissediyorum, bunun güçlü olduğunun farkındayım insanlar adaletle ilgilenmiyor.
Ve belki bunca yıldır Merhametli Rahibeler'i dinlemekle geçti, ama erdeme her zaman argümandan çok daha fazla çekildim… bu aynı zamanda bir kapsam meselesi: küçük resme karşı büyük resmin.
AB: Bakım ve adalet arasındaki bağlantıyı büyüleyici buluyorum. Benimle bundan daha fazla bahsedebilir misin - ilginin "ruhu", adalete olan bağlılığın?
DE: Ben tiyatronun en kötü öğrencisiyim (tüm derecelerimi aldığım çalışma alanı), ancak tiyatronun tarihsel olarak denediği şeylerden biri empati pratiği.
İnsanlar bu hikayeleri kelimenin tam anlamıyla başkalarının yerine koyarlar. Ve belki de oyun bittikten sonra, bir süre askıya alındıktan sonra kendi bedeninizde kendi hayatınıza döndüğünüz ve bir şekilde değişeceğiniz umudu var.
Tüm tiyatro bunu yapmayı amaçlamaz, ama çoğu yapar. (Ve tiyatronun çoğu bunda başarısız oluyor, ama bu tamamen başka bir konuşma.)
Yaşlandıkça ve dünya daha da kötüleştikçe, empati kavramlarıma meydan okumak zorunda kaldım: nedir, nasıl çalışır, kullanımı. Yakın arkadaşlarım ve ortak çalışanlarla yaptığım çok fazla hayal kırıklığına uğramış konuşmalardan sonra fark ettiğim şey, empatide derin, derin bir başarısızlık olduğu çünkü yeterli değil.
Gösterinin sonunda ışıkların tekrar yanması ve benim için eve rahatça dönmem ve gerçekten etkilenmemem için iki buçuk saat boyunca hayal gücü jimnastiğinden geçmek yeterli değil.
Ancak pratiğimi, estetiğimi ve zevklerimi ilgiye çevirdiğimde, bunun herkesten daha fazlasını talep ettiğini fark ettim: yapımcılar, sanatçılar, seyirciler ve hatta yapımcılar.
Dikkatle, söz konusu olan sadece entelektüel ve soyut bir "yaşam" veya "deneyim" kavramı değildir. Önem çok dünyevi şeylerle ilgilidir: bedenler, toprak. Etle ilgili daha acil bir sonuç var. Öyleyse, bedeni dikkat çekmeye çağırırsam, bu ne gerektirir?
Her şeyden önce eve gidiyorum. Onun hakkında konuşmamı, herhangi bir şey hakkında konuşmamı bile mümkün kılan bakımı deneyimlediğim yer burasıydı. - Diane Exavier
Önemsemek bir fikir değil. İnsanları besliyor, barınak sağlıyor. Dokunmaktır. Rahatlık sağlamaya çalıştığı için rahatlığın tam tersidir.
Önem, uzatma ve bakımla ilgilidir.
Aslında bu düşünce ile ilgili değil (zekada olduğu gibi). Demek istediğim, "düşünce" nin bizi nereye götürdüğüne bakın. Bu insanlar ve onların Aydınlanma maskaralıkları! Vahşi.
AB: Öyleyse "uzatma ve bakım" konusunda kendinizi nasıl bakımla ilgili belirli parametreleri ayarlarken buluyorsunuz? Bakım etiğinizi nasıl tanımlıyorsunuz?
DE: Tamam, bunu sormana çok sevindim. Çünkü bu aslında benim için çok önemli bir şey: bir yaşama projesi ama aynı zamanda yazma - bu benim bakım etiğimi tanımlamaya çalışıyor.
Her şeyden önce eve gidiyorum. Onun hakkında konuşmamı, herhangi bir şey hakkında konuşmamı bile mümkün kılan bakımı deneyimlediğim yer burasıydı.
Ve böylece, bakım etiğimin bir tanımı, bir ilişki pratiğiyle başlar. Evet! Bakım etiği, bir ilişki arayışıdır.
Elbette önce ailemi düşünüyorum - bakımımdan sorumlu olacak kadar şanslı olduğum insanlar. Ama ondan sonra arkadaşlar, meslektaşlar, hatta geçici tanıdıklar. Sen kimsin? Nereden geliyorsun? Burada ne yapıyorsun? Sorular bunlar.
Cevaplar eşleştikçe veya farklılaştıkça, akrabalık seviyesini ölçebilirim.
Bilirsiniz, genellikle uygulama ve büyüme işin içinde olduğunda en çok önemsendiğimi hissediyorum. - Diane Exavier
Yani benim ailem ya da benim ailem olamazsın. Serin. Ama bu soruları en tepeden cevaplarsak, o zaman ortak insanlığımız üzerinde anlaşabilir ve onu ilerletebilir veya bir araya gelebiliriz.
Vücudunuzu insani ve insani olarak kaydettirmeliyim. Böylece yabancı olarak kalsak bile, biraz özen gösterilecektir. Yani cömertlik de işin başında. Ama aynı zamanda ayırt etme.
AB: Mmmmm.
DE: Şu Haiti cümle var, Tout mounn se mounn, erkekler tout mounn pa menm. "Tüm insanlar insandır, ancak tüm insanlar aynı değildir" anlamına gelir. Bunun bir bakım etiğinin sloganı olduğunu hissediyorum.
Ancak, aynı soruların insanları denetlemek için sıklıkla nasıl kullanıldığının tersine çevrilmesi gerekir.
AB: Bununla ne demek istiyorsun?
DE: "Sen kimsin? Nereden geliyorsun? Burada ne yapıyorsun?" Bunlar, insanlarla ilişki kurma olasılığını ortaya çıkaran sorularım.
Ancak bunlar, beyazlığa, imparatorluğa ve sınır dışı edilmeye kendini adamış insanlar tarafından, kapıları kapatmak ve sınırlar oluşturmak için yapılan sorularla aynıdır. Böylece [toplum içi] özdeşleşmeye yönelik ortaya çıkan dürtü [o arenayı terk ettiğinde] bir tehdide dönüşür.
AB: En çok ne zaman ilgilendiğinizi hissediyorsunuz?
DE: Hislerime gireyim.
AB: Kesinlikle benim bokum.
DE: Biliyorsunuz, en çok xiulian uygulama ve büyüme söz konusu olduğunda kendimi en çok önemsendiğimi hissediyorum.
Yani birisi bana yemek pişirdiğinde ya da bana kolaylık ya da rahatlık sağlayacak küçük bir şey yaptığında, bu beni genellikle şaşırtıyor çünkü ben gerçekten kendi kendine yeten bir insanım. Ve yardım istemeyi sevmiyorum. Ama bunu istemeye bile cesaret edemeden bana yardım edildiğinde. Bakım!
Çünkü bu, birinin bana baktığı ve beni kolladığı anlamına geliyor.
Sadece [annemin] verip verdiğini görürdüm ve sanırım bu, bakımı işlemsel değil, kendi kuralları olan bir şey olarak görme biçimimi çok etkiledi. - Amani Bin Shikhan
Ama aynı zamanda yardım istemek - bu gerçekten üzerinde çalışmaya çalıştığım bir şey!
Bakımımla nadiren ilgileniyorum - hak etmediğimden değil. Sadece yeterince önemsendiğimi biliyorum ve daha fazla özen geldiğinde, o gelecek ve çok minnettar olacağım.
Ve anladım Gerçekten mi doğrudan bir işlem garantisi olmadan dünyaya baktığım zaman heyecan duyuyorum. Birisi küçük bir eylemde bulunduğunda: bir kapıyı tutmak, bir MetroCard'ı kaydırmak, çantaları tutmak, talimatlar vermek.
Bunun garantisi yok, değil mi? Bunun için hiçbir şey "anlamazsınız". Ve henüz! Birinin sizin için aynısını yapabileceği umudunu uygulamak gibi geliyor. Ve bu görünmez mucizelere ihtiyacımız var. Ruh böyle çalışır!
Belki de bu yüzden kendime bakma konusunda hiçbir zaman gerçekten endişelenmiyorum. Ben sadece… biliyorum - güveniyorum - her gün etrafımdaki şeyleri önemsemeye - eğilimli olmaya - özen göstermeye çalıştığım için bakılacağım.
Ve hayatım boyunca bazen görünmez olabilen pek çok insanın ilgilendiğini gördüğüm için. Sanırım bu inanç.
AB: Bu çok çılgınca çünkü bu son kısım tıpkı anneme benziyor. Kesinlikle. Ve bu beni deli ederdi çünkü onun bakımının büyük resmini asla göremezdim.
Sadece onun verdiğini ve verdiğini görürdüm ve sanırım bu, bakımı işlemsel olmayan ama kendi kuralları olan bir şey olarak ve her ne olursa olsun sık sık "bakımsız" hisseden biri olarak görmemi çok etkiledi. Kapasite, etrafındaki katı çizgiler yapmak zordur, çünkü daha küçük kazançların peşinde daha büyük resmi kaybediyormuşum gibi geliyor.
Ama sonra, bakım etiği, pratiği ve performansı ortaya çıkıyor: Bu sadece narsisistik mi? Koruma mı? Nedir? Sonra kendimi başa döndüm.
Bu sebepten ötürü bakım konusundaki nezaketsizliğiniz beni çok ilgilendiriyor.
DE: Sert ve sürekli aynı. Burada, adını verdiğim bakım anlayışımla gözlerimi devirerek oturuyordum çünkü hissetmesem de gerçekten doğru olduğunu biliyorum.
Hep annelerimizdir, değil mi?
AB: Her zaman. Daima, daima, daima.
DE: Gerçek konuşma, inanılmaz derecede yalnız bir insanım. Hep öyleydi. Çocukken saatlerce sessizce otururdum. Bazen barıştı. Ama çoğu zaman yalnızlıktı.
Her zaman içimde kocaman bir delik varmış gibi hissediyorum. Ve onunla yaşıyorum. Ben alıştım. Bazen alevlenir ve diğerlerine tembelce oturur.
Ve beni annemin ilgilendiği, ilgilendiği ve ilgilendiği - söylediğin gibi ver, ver ve ver - ve karşılığında çömelmeyi izlemeye bile başlama! Ama her zaman tekrar vermek için ayağa kalktı. Anlamadım.
Ama bu gerçekten büyük resim… veya zamanı anlamanın ve görmenin başka bir yolu. Küçük galibiyetler için pes etmedi. Bu gerçek bir zafer değil.
Bedenle yüz yüze geldiğinizde gerçekten bir şey olduğunu düşünüyorum… birine doğru uzanırken, beden arasında yaratılmış bir sonsuzluk var.
Ve bence baktığı zaman buydu, zafer burada yaşıyor.
Yani bu bir dakika, bir saat, bir hafta, birkaç ay, hatta bir yıl değil. Birisinin zamanının adil hale getirileceğine güveniyor. Bu, adaletin gerçek "uzun arkı" ya da bu saçma cümle her neyse. Ancak, şimdiki zamana yatkın olmazsanız ve çok çalışmazsanız, oraya varamazsınız.
AB: Beynim bu bok hakkında düşünürken çok sertleşiyor. Hepsi çok fazla ve yeterli değil ve bazı şeyler acil. Ama seni RE: yalnız çocuk gibi hissediyorum. Aynı, aynı, aynı. Hala aynı.
Geçen gün okuduğum bu konuyu düşünüyorum. Tweet şöyle dedi: "Sanki vücudumu, sözlerimi, bakışlarımı vb. Kişinin geçmişine ulaşacağını umduğum bir şekilde kullandığımı hissediyorum."
Her zaman bana vuruyor - sadece yeterince yaptığımızı hissettiren bir şekilde değil, etkileyici bir şekilde ilgilenmek ve ilgilenmek ne kadar zor. Ne zaman umursamanın yeterli olmadığını bilmek ve ne zaman daha fazlasını ya da her neyse zorlayacağını bilmek. Hepsi çok… soyut.
Bütün bunlar, düşünceleriniz benim için ilginin ne olduğu - kutsallığının ve faydasının ne olduğu konusundaki hayal gücünüzü genişletmeye yardımcı oluyor.
DE: Merhamet. Bu gerçekten benim en büyük başarım ve en büyük hatam.
Zamanın kırılacağı ve onların geçmişine ulaşabileceğim ya da geçmişime ulaşabileceğimi ya da geçmişime ulaşabileceğimi ve bu tarihe bağlı olarak bir geleceğe doğru ilerleyebileceğimi umarak sürekli vücudumu birinin yoluna koymaya çalışıyorum.
Gerçek, faydacı bir şekilde [bakımın] kullanımı nedir? Bu çok, çok, çok zor.
AB: Öyle ama benim için çok önemli olan bir şey olduğu dürtüsünü sallayamıyorum. Ve senin adına konuşmak istemiyorum, ama aynı şekilde hissediyormuşsun gibi geliyor.
DE: Evet! Dün yazıyordum ve bu dürtüyü tanımlamak için aklıma gelen tek kelime "hayati" idi.
AB: Bunun için çok teşekkür ederim - zaman ayırdığınız ve bakış açınız için. İnsanların bunu okumasını bekleyemem.
DE: Bize ulaştığınız, yazdığınız, çabaladığınız ve her gün değer verdiğiniz için çok teşekkür ederim.
AB: Kız! Sen de! Her zaman uzaktan hayranlık duyuyorum.
Diane’nin Yaşam Balsamları:
- Yürüyüş ve su: Suya gerçekten bağlanamazsınız, ancak bu yaz su alımımı yüzde 200 artırdım ve yüz seviniyor. Ben de seviyorum ve yürüyüşe çıkmak zorundayım. Bu aslında en önemli canlandırıcı balsamdır.
- Cilt bakımı: Çok yağlı bir cildim var. Ole Henriksen Balance serisini - jel temizleyici ve nemlendirici - bir buçuk yıldır kullanıyorum ve kırılmalara, tıkanmalara ve yağı kontrol altında tutmaya gerçekten yardımcı oldu. Aynı çizgideki sauna kese, yüzünüze uyguladığınızda ısınır ve "ooh la la!" Hat çok pahalı, ancak gerçekten uzun sürüyor ve Ole Henriksen sitesinde her zaman satış var. Ayrıca, sizin için işe yarayıp yaramadığını söyleyecek kadar uzun, yaklaşık üç ay sürecek oldukça uygun fiyatlı bir deneme boyut kitine sahipler.
- Kitaplar: En son, Patrick Chamoiseau'nun “Göçmen Kardeşler”, Christina Sharpe'nin “Siyahlık ve Varlık Üzerine” ve Aracelis Girmay'ın “Siyah Maria” adlı eseri.
Diane Exavier’ın düşünceleri gibi mi? Onun yolculuğunu Twitter ve Instagram'da takip edin.
Amani Bin Shikhan, özellikle çakıştıklarında müzik, hareket, gelenek ve hafıza üzerine odaklanan bir kültür yazarı ve araştırmacısıdır. Onu Twitter'da takip edin. Fotoğraf, Asmaà Bana.
